가후와 한 집안 사람으로, 조조 사후 조비와 조창이 왕위를 다투었을 때 조비를 도왔던 가규의 아들이자 훗날 진나라의 혜제(사마충)에게
시집간 가남풍의 아버지다. 사마소의 심복인 그는 사마소를 위해 위의 황제인 조모를 시해하는 일에 앞장섰고, 종회로 하여금
등애를 죽이게 하는 술책도 헌상했다. 가충이 조비의 승계를 돕고, 가후가 수선대를 쌓아 조비를 위한 선양식을 치렀던 일련의
사례는 가씨 일족이 당대 최고의 ‘황제제조기’로 불리는 이유다.
 
동탁의 모사였다가 이각·곽사의 군사, 장수의 세객을 거친 뒤 조조에게 귀순해 주요 참모가 된다. 그가 이렇듯 주인을 자주
바꾸면서도 조조에게 중용된 것은 그에게 탁월한 능력과 극도의 자기 절제라는 품성이 있었기 때문이다. 진수의 정사 『삼국지』에는
“천하의 지혜를 논하려고 하는 자는 가후에게로 온다”고 적혀 있다.
→ 서서의 모친
원래 위나라의 지방 수비 대장이었으나, 그의 능력을 눈여겨본 제갈량의 회유책에 걸려 촉나라로 전향한다. 제갈량은 27세밖에
되지 않은 그를 총애하여 높은 벼슬을 내리고 막중한 책임을 맡겼는데, 어쩌면 제갈량은 그에게서 자신의 젊은 시절을 보았을지도
모른다. 강유의 뛰어난 능력도 볼 만하지만, 제갈량 사후 촉나라를 위해 절치부심하는 그의 모습을 보고 가슴 뭉클해지지
않을 독자는 없을 것이다.
한나라의 마지막 충신들. 서기 218년 조조가 와병으로 허도를 비운데다 많은 군사들이 한중을 넘어오는 촉군을 막으러 간
사이에 이들이 민중봉기를 꾀했으나 기대만큼 백성의 호응은 크지 않았다. 세 사람이 일으킨 하룻밤의 소동에 부화뇌동했던
사람들은 평소 조조에게 불만을 가지고 있었던 정통 사족들이었던 까닭에 조조는 오히려 큰 힘 들이지 않고 숨어 있던 불순분자들을
솎아내 처단하는 기회가 되었다.
요동 태수를 지냈으며 답돈과 헤어진 원희·원상이 의탁해오자 목을 베어 조조에게 바친다. 원씨와 사이가 좋지 않아서이기도
했지만 두 형제를 받아들임으로써 조조와 대립하게 될 부담을 덜려는 의도가 더 컸다. 하지만 훗날 그의 아들 공손연은 연나라를
세우고 위나라에 도전장을 낸다
공·예·양씨(楊氏)는 한나라를 이끌었던 중요한 명문 호족이다. 이들은 한실이 기울자 극심한 혼란에 당면했던 것으로 보인다.
기존 체제는 서산에 지는 해처럼 애처롭게 사그라져갔지만 그렇다고 해서 신흥 군벌들이 할거하는 새 시대의 질서를 받아들일
수도 없었다. 조용히 물러나 칩거하는 것도 한 방법일 수 있었으나 그것은 유자(儒者)로서의 자존심이 허락하지 않았을 것이다.
→ 이각
 
위나라의 요동 방면 방어사령관. 공손연이 요동 일대에 연나라를 세우고 위나라를 침공해오자, 사마의를 도와 공손연을 물리친다.
하지만 사마사가 위 황제 조방을 폐위시키자 혼자 군대를 일으켜 사마씨에게 대항했다. 서쪽 변방의 지방 장관이었던 마량처럼
동쪽 변경의 지방 장관이었던 관구검 역시 곁눈질이라곤 전혀 모른 채 앞만 보고 걷는 성격으로, 결코 설득되지 않는 ‘촌사람’
기질을 가지고 있었다.
조조가 좌자에게 농락당하여 병이 났을 때 불려온 방사로 주역과 수학, 관상술에 뛰어났다. 그가 평생 동안 여러 지방의
말단 관직을 전전한 것만 보고 점술로 생계를 해결했다고 생각하면 안 된다. 그는 공적·외적으로는 유가였으나 사적·내적으로는
도가였던 전형적인 당대의 선비였다.
관우와 돈 키호테가 한국에 살아 있다면 이들은 지금쯤 무엇을 하고 있을까? 백 번 장담하건대 두 사람은 ‘자동차 오래타기
국민운동본부’를 만들고 대표 자리를 차지하기 위해 기 싸움을 벌이고 있을 게 뻔하다. 돈 키호테는 다 늙어빠진 노새 로시난테를
타고 모험의 길을 떠났다. 관우도 평생 적토마를 타고 다니며 전장을 누볐다. 적토마는 원래 189년에 동탁이 여포에게
선물했던 말이다. 훗날 조조가 동탁을 죽인 후 적토마를 자신의 수중에 두었다가 관우의 환심을 사기 위해 그에게 양도했던
것이다. 말은 아무리 아껴 타도 8년밖에 타지 못하는데, 관우가 죽은 게 219년이니 그는 적토마를 30년씩이나 험한
전쟁터로 몰고 다니며 혹사시킨 셈이다. 아무리 말 못하는 짐승이라지만 너무 심하지 않은가? 제왕의 묘는 능(陵), 황후의
묘는 총(?), 일반 백성의 묘는 분(墳), 성인의 묘는 림(林)이다. 그래서 공자의 무덤을 공림(孔林)이라고 하는데,
놀랍게도 중국인들은 관우의 무덤을 관림(關林)이라 부른다. 또 관우를 기리는 사당의 숫자도 공자의 그것보다 많다. 관우의
동상이나 초상은 늘 한손에 책을 들고 있는 것으로 묘사되는데, 그 책이 『춘추』다. 유비가 때에 따라 융통성을 발휘한
데 비해 관우는 유비보다 더 고지식하게 춘추대의를 따랐다.
관우와 장비의 장자로 부친이 살아 있을 때는 그 이름조차 등장하지 않다가 관우와 장비가 죽은 직후부터 부모의 복수를 위해
전장을 누비고 다닌다. 아마 이 두 사람의 활약이 없었다면 『삼국지』 후반부는 지루함을 면치 못했을 것이다. 나관중·모종강본
『삼국지』는 관평이 관우의 양자로 묘사되어 있으나 실제로는 친자다. 두 편찬자가 왜 친자를 양자로 바꾸어놓았는지 그 깊은
속은 알 길이 없으나, 정사에서는 장비보다 먼저 요절했던 장포를 다시 살려낸 것은 납득이 간다. 관우·장비가 한 쌍이었던
것처럼 두 명의 장자가 나란히 부친의 복수에 나서는 설정이 그럴듯한데다가 재미를 자아냈기 때문이다.
조조를 죽이려 했던 한 황실의 어의(御醫). 훗날 그의 두 아들인 길막·길평 역시 아버지의 원수를 갚고자 경기·위황·김위
일행의 반조 거사에 참여했다가 함께 처형된다.
→ 경기
손권의 모사. 나관중·모종강본 『삼국지』는 시종 노숙을 제갈량에게 이용당하는 우둔한 인물로 묘사하고 있으나, 실제로는
천하삼분지계(天下三分之計)를 통해 중원을 안정시키고 오나라를 보호하려고 했던 외교주의자이며 평화주의자다. 적벽대전이 일어나기
직전 조조가 손권에게 격문을 보내 항복할 것을 요구했을 때, 오나라 문신들 대부분이 항복을 주장했다. 그러나 노숙만은
유표의 장례식에 참석한다는 구실로 ‘장례외교’를 펼쳐 유비와 손권 사이의 동맹을 권하고 두 나라가 힘을 합쳐 조조에게
결사항전할 것을 유도한다. 주유가 그를 손권에게 천거하면서 “많은 재산을 갖고 있다”고 말할 만큼 집안이 상당히 유복했던
것으로 알려져 있는데, 그런 집안 환경이 노숙의 외유내강한 성품을 기르는 데 일조했을 것이다. |
